?
?

"ЦВЕТ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ"

        http://pavel-slob.livejournal.com/7029.html     Июль 31, 2006    

А ГДЕ ВЕСЬ "ЦВЕТ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ"?

Сегодня у посольства Израиля в Москве прошел митинг в поддержку этой маленькой страны, в одиночку борющейся с мировым тероризмом. Надо отметить, что люди, пришедшие на него,           мужественны, как никогда, если учесть, что власти России поддержали терористов - врагов Израиля.
Косвенное подтверждение этому и то, что потребовали от демонстрантов снять лозунг "Бей Шахидов", кстати, подтверждением поддержки врагов Израиля государством является и то, что в последних "кремлевских" новостях даже не вспомнили о событии этого дня. Ведущего больше интересовало, не бомбит ли Израиль "мирные города и села".

Но не это интересует меня, не это, а другой, можно сказать, маленький вопросик:
А где был так называемый "цвет" нашей культуры? Почему они, евреи, не пришли поддержать страну, которая ежедневно сражается с террором?
А особенно меня интересуют некоторые наши звезды...

Вот, например, господин Кобзон. Я понимаю, что интересы бурятского народа отнимают у этого великого еврея все время, но неужели у Иосифа Давидовича не нашлось минутки, чтобы выйти поддержать страну в которой больше миллиона его соотечествеников, среди них есть наверное и его родственники...
Или, может, песни о Родине для господина К
обзона важнее всего на данный момент, я а тут с поддержкой Израиля...
Вспомнил!!  Наверное у Кобзона обида, обида на всю страну...
Но разве не знает наш "великий певец о Партии", что в такие "мгновения" все обиды мелочь и   пыль?  Как мне хочется ошибаться!


А еще я хочу спросить, а почему не пришел к израильскому посольству господин Хазанов, который кстати имеет двойное гражданство.
 ?Почему вместе с нормальными людьми не поддержал свою страну

Вот как Геннадий Викторович защищал кремлевско - гебешный режим, я видел, а как насчет того, чтобы поддержать евреев, с гордостью к которым он себя относит....

Collapse )

ראש ממשלת ישראל דורג במקום 11 ברשימת 18 האנשים עם ה-אי.קיו הגבוה בעולם

http://www.globes.co.il/news/article.aspx?did=1000637027


הביזנס-אינסיידר: "נתניהו בין 18 האנשים החכמים העולם"


ראש ממשלת ישראל דורג במקום 11 ברשימת 18 האנשים עם ה-איי.קיו הגבוה בעולם, שפירסם המגזין ■ לנתניהו תואר ראשון באדריכלות ותואר שני במינהל עסקים  מאונ' אם.איי.טי

בצד המתקפה הקשה על ראש הממשלה נתניהו במה שזכה לכינוי "פרשת ביביטורס", יכול המנהיג להתנחם בפירגון מרשים שמגיע היום (ה') ממעבר לים: מגזין הכלכלה
המפורסם,Business Insider, מפרסם היום את רשימת 18 האנשים החכמים ביותר בעולם כשבתוך הרשימה מככב גם ראש ממשלת ישראל המכהן
בנימין נתניהו, המתהדר ברמת IQ מהגבוהות בעולם - 180 נקודות.

מדובר על נתון גבוה בהרבה מהדירוג הממוצע אדם רגיל, העומד על 100 נקודות. נתניהו דורג במקום ה-11 ברשימה שפרסם המגזין, ובכך עקף מפורסמים מבריקים אחרים, דוגמת האסטרו-פיזיקאי סטיבן הוקינג ושחקנית הקולנוע שרון סטון; אולם, אושיות אחרות דוגמת העיתונאית מרילין ווס-סוואנט ואלוף העולם לשעבר בשחמט גרי קספארוב, דורגו על ידי ה-Business Insider גבוה יותר. בראש הרשימה עומד טרנס טאו מאוסטרליה עם IQ של 230 נקודות, המחזיק במשרת פרופסור למתמטיקה באוניברסיטת UCLA בארה"ב.

נתניהו מחזיק בתואר ראשון באדריכלות ותואר שני במינהל עסקים אותם קיבל מאוניברסיטת MIT אשר במסצ'וסטס. בנוסף, למד נתניהו מדעי המדינה באוניברסיטת הרווארד. במקביל ללימודיו עבד בחברה לייעוץ עסקי בשם "בוסטון קונסלטינג גרופ" (Boston Consulting Group).

מי שלא האמין בכלכלת ישראל, הפסיד בגדול

מי שלא האמין בכלכלת ישראל, הפסיד בגדול
אם מישהו היה אומר בתחילת 2002 שדירוג האשראי של ישראל יטפס לרמה הנוכחית של +A, הוא היה נחשב להוזה. מאז, מי שהחביא דולרים מתחת לבלטות הפסיד, ומי שהשקיע באג"ח ממשלתיות הרוויח פי 3.5 על ההשקעה

אלי שמעוני19:1901.05.17
תגיות: דירוג אשראי פיץ' ישראל אג"ח ממשלתיות

ערב יום העצמאות ה־69 של מדינת ישראל עומד דירוג האשראי של המדינה ברמה הגבוהה ביותר אי פעם, רמה שבתחילת העשור הקודם נחשבה לדמיונית. דירוג החוב החיצוני של ישראל יכול לשמש אינדיקציה לבחינת התפתחות הסיכון והאיתנות הפיננסית של המדינה. בשנים האחרונות דירוגי האשראי ותחזיות האשראי של ישראל, לפי שלוש סוכנויות הדירוג העיקריות – S&P, פיץ' ומודי'ס – מתעדכנות רק כלפי מעלה. רק בשבוע שעבר אשררה חברת דירוג האשראי הבינלאומית פיץ' (Fitch) את דירוג האשראי של מדינת ישראל ברמה של +A עם תחזית יציבה.
על פי החברה, דירוג האשראי של ישראל מאוזן בין חשבונות חיצוניים חזקים, וביצועים מאקרו־כלכליים איתנים לבין יחס חוב ממשלתי לתוצר שעודנו גבוה ביחס למדינות הייחוס וסיכונים פוליטיים וביטחוניים.
 S&P גם לפי A+ דירוג האשראי של ישראל עומד על.

בימים שהאוצר חיזר על פתחי חברות הדירוג

זה לא היה ברור מאליו בתחילת העשור הקודם. בשנת 2002, על רקע האינתיפאדה השנייה, נאלצה צמרת משרד האוצר לחזר על פתחיהן של סוכנויות הדירוג כדי למנוע הורדות את דירוג האשראי של המדינה, זאת לאחר שפיץ' ו־S&P הורידו את תחזיות הדירוג שלהן לשליליות. באותה עת, איגרות החוב ל־10 שנים של ממשלת ישראל נסחרו בתשואה של יותר מ־10% ובמקביל הדולר נסחר קרוב לרמה של 5 שקלים לעומת 3.62 שקלים כיום.




הרמה הגבוהה של הדולר והתשואה הגבוהה של איגרות החוב אפיינו את חוסר האמון הפיננסי שהמשקיעים ואזרחי ישראל רחשו למדינה. השקל נחשב למטבע חלש, מומחים דיברו אז על קריסת הכלכלה, והמוני בית ישראל המירו את חסכונותיהם השקליים לדולרים. במקביל, איגרות החוב של המדינה זכו לחוסר אמון מוחלט ומעטים העזו להשקיע בהן. הבריחה מאיגרות החוב הממשלתיות הארוכות הביאה את המחיר לשפל, ואת התשואות לשיא. ה"שחרים הארוכים" – אג"ח ממשלתיות שקליות – נסחרו אז ברמת שיא של 12%. תשואה גבוהה זו ביטאה את החשש כי ממשלת ישראל לא תצליח להחזיר את הכספים שלוותה.

האג"ח הממשלתיות הארוכות ניצחו את הדולר

אבל המציאות טפחה על פניהם של הפסימיים. 15 שנה אחרי המספרים מראים שהיה כדאי לתת אמון במדינה. משנת 2002 נמצא דירוג האשראי של ישראל במגמת עלייה, הן הדירוג עצמו והן תחזית הדירוג (מעין ציון שלילי או חיובי המשמש כאינדיקציה להמשך התהליך). מלבד עצירה קצרה בשנת 2008, שבה תחזית הדירוג (ולא הדירוג עצמו) הורד מחיובי ליציב. אולם הורדת התחזית ב־2008 נעשתה לא באופן פרטני רק לישראל, אלא כמהלך מקיף על רקע המשבר הגלובאלי שבו ירדו תחזיות דירוג של כמה מדינות במקביל.

בזכות רצף אירועים חיוביים למדינה, ובהם גילוי מרבצי הגז, גידול עקבי בתעשיית ההיי־טק ושיפור בהוצאות הממשלה, השקל הפך לאחד המטבעות החזקים בעולם. העלאות הדירוג נתמכו על ידי התפתחותה הכלכלית של המדינה שהציגה במרבית השנים שיעורי צמיחה גבוהים ביחס למדינות מתפתחות, עודף במאזן התשלומים ומגמת ירידה מתמשכת בחוב הממשלתי. לראיה, בסיכום שנת 2016 עמד יחס החוב לתוצר על 60% בלבד.

מגדלי עזריאלי בתל אביב מגדלי עזריאלי בתל אביב

מי שרכש דולרים לפני 15 שנה, במאי 2002, כששער החליפין של הדולר היה רחוק רק בארבע אגורות מ־5 שקלים לדולר, הפסיד עד כה כ־27% על השקעתו. מי שלעומת זאת שרכש אג"ח ממשלתית שקלית ארוכה הרוויח פי 3.5 על השקעתו. אומנם לא קיימת כיום בבורסה אג"ח שהונפקה אז ונסחרת עד היום, אך מדד אג"ח ממשלתיות שקליות לטווח של 5 שנים ויותר, עלה מרמה של 170 נקודות לרמה של 600 נקודות. האיגרת הממשלתית שקיימת מאותם השנים היא ממשלתית צמודה (5903) שזינקה ב־190% מיום העצמאות של 2002.



מתחת לצרפת וסינגפור, ומעל ספרד ופורטוגל

חוסר האמון בכלכלת ישראל הפך לאמון גורף, שיצר בעיות הפוכות. בשנים האחרונות איגרות החוב של ממשלת ישראל אף נסחרות בתשואה נמוכה מהאג"ח של ממשלת ארצות הברית. זרימת מטבע חוץ לישראל, בין אם כתוצאה מהשקעות זרות, מפעילויות פיננסיות או משיפור ביצוא, אילצה את בנק ישראל לרכוש בשנים האחרונות יותר מ־100 מיליארד דולר, צעד שנועד דווקא להחליש את השקל.

S&P התחילה לדרג את ישראל ב־1988, כשהדירוג הראשון שניתן אז למדינה היה -BBB, רמת הדירוג הנמוכה ביותר בדרגת השקעה ורמת הדירוג החציונית ברמה הגלובאלית נכון להיום. לפני 9 שנים ישראל היתה המדינה עם הדירוג הנמוך ביותר מכל המדינות האירופיות לחופי הים התיכון. כיום מקבוצה זו רק לצרפת דירוג גבוה מישראל כאשר ספרד ופורטוגל מדורגות מתחתה. למעשה, מתוך 130 מדינות שמדורגות על ידי S&P, רק ל־30 מדינות, בהן אוסטרליה, קנדה, דנמרק, גרמניה, הונג קונג, ליכטנשטיין, לוקסמבורג, הולנד, נורווגיה, סינגפור, שוודיה ושוויץ ניתן דירוג הגבוה מדירוג ישראל. במהלך השנים ביצעה S&P חמש העלאות דירוג לחוב הזר של ישראל האחברונה שבהן ב־2011 היתה ל־+A. דרגה זו נמצאת חמישה שלבים מתחת לרמת הדירוג המירבית (AAA) שבה נמצאות רק 12 מדינות.

From FACEBOOK

Igor Vinogradov Gefen
2017 March 16 at 8:27pm · Prague, Czech Republic ·
Сохранилась переписка между Франко и Муссолини во время Второй Мировой.
Франко жаловался Муссолини на то, что Гитлер давит на него с требованием выдать Гитлеру евреев Испании.
Муссолини ответил "делай то же, что и я. Обещай".
Обещали все, кто был зависим от Германии. Но были те, кто свои обещания выполняли. А были и те, кто выполнял их ещё и до того, как обещал. Сами. Добровольно.
Муссолини так своих евреев и не выдал. Он демонстративно лишал их прав (но втихаря, оставить их работать на своих местах). Высылал их в провинцию (а потом тихо возвращал).
А вот когда антифашисты Муссолини скинули. Гитлер Италию оккупировал. Вот тогда евреев Италии в Освенцим и увезли.
Чем отличается Биби от Шарона?
Биби обещает уже 10 лет. Изворачивается. Заверяет. Клянётся, что о-то-то.
Шарон инициировал Итнаткут, и провёл его.
Для вас разница неощутима?
Вы хотите Биби заменить? По Осло соскучились?

Жан Клод ван Дамм у Западной стены 29-03-2016


из
http://rjews.net/v_rotenberg/13p.html#.Vv0dusZf0r9



Вадим Ротенберг

ЗАЧЕМ ЕВРЕЯМ ИЗРАИЛЬ, ИЛИ АНТИСЕМИТИЗМ КАК ПРОБЛЕМА КОГНИТИВНОГО ДИССОНАНСА.

Выступая перед различными русскоязычными аудиториями с лекциями по психологическим и социально-психологическим проблемам, я нередко обращался к слушателям с вопросом: «Какими мотивами, помимо чисто идеалистических, по вашему мнению, руководствуются американские евреи, регулярно жертвуя значительные суммы в пользу Израиля?»

Очень частым был ответ: «Они поддерживают Израиль, чтобы было куда бежать в случае обострения «еврейского вопроса» в США.» И каждый раз я объяснял, что совсем наоборот – они делают это чтобы никуда и никогда не нужно было бежать, ибо сильный и процветающий Израиль, исполненный самоуважения и достоинства, самим фактом своего существования гарантирует сохранение такой психологической атмосферы, которая исключает это самое обострение «еврейского вопроса».

Я хорошо помню настроения в Москве сразу после Шестидневной войны. Несмотря на яростную антиизраильскую, а по существу антисемитскую, пропаганду по радио и во всех газетах, у многих евреев в бывшем Союзе резко повысилось самоуважение и возникло непривычное ощущение почтительного удивления окружающих, так что вопреки всем стараниям властей вызвать погромные настроения не удавалось. То же самое происходило и в других странах мира. Один канадский еврей уже в Израиле рассказал мне, что евреи Торонто испытывали такой же прилив национальной гордости и уважительный интерес со стороны соседей – несмотря на все враждебные резолюции ООН, объявившие Израиль агрессором. В те времена один депутат французского парламента, выступая в Кнессете, сказал буквально следующее: «Мне стыдно, что я гражданин Франции, ибо Франция дважды на протяжении последних 30 лет предала своих союзников. Мне стыдно, что я социалист, ибо первое в мире социалистическое государство поддерживает бандитов. Мне стыдно, что я человек, ибо человечество все еще мирится с геноцидом. Единственное, чего мне не стыдно – что я еврей». Заметим, что это было сказано, несмотря на осуждающую Израиль позицию Франции.

Это вдохновение и высокое самоуважение, которое внушила евреям диаспоры победа Израиля, немедленно материализовалось в мощную финансовую и политическую поддержку страны. Именно в этот период пожертвования в пользу Израиля резко возросли. Состоятельные евреи буквально состязались друг с другом – кто даст больше денег и на наиболее впечатляющий проект. И даже представители среднего слоя охотно включилась в эту гонку. Процветание Израиля в одночасье стало важным фактором самоуважения, самоутверждения и спокойной уверенности евреев диаспоры.

Я позволю себе предположить, что такой психологический эффект победы в Шестидневной войне определялся не только неожиданностью и молниеносностью этой победы над многократно превосходящими силами противника и не только чувством облегчения вследствие внезапного избавления от смертельной опасности. В победе этой и для тех, кто ее одержал, и для всех свидетелей содержался какой-то дополнительный духовный и даже почти мистический смысл. Недаром самым известным символом победы стал ликующий возглас: «Храмовая Гора в наших руках!» - и это в тогдашнем Израиле с его унылым мещанским социализмом и убогой киббуцной светскостью истеблишмента и средств массовой информации.

Я не был в это время в стране, но, по многочисленным воспоминаниям понял, что у израильтян в этот момент появилось вдохновляющее, почти эйфорическое ощущение свершения чего-то, выходящего за рамки обыденности, что нельзя оценить площадью захваченных территорий. Это был выход в иное, не имеющее точного определения пространство, скорее духовное, чем физическое, ощущение новой позиции в мире, а не в регионе. Даже арабы освобожденных территорий почувствовали некоторую метафизическую предначертанность происшедшего – предначертанность, определявшуюся в действительности только духовным и психологическим состоянием одержавших победу евреев – и, судя по их поведению, были готовы освободить эти территории от своего присутствия.(«Тот, кто не верит в чудо, не может считаться в Израиле реалистом». Симптоматично, что сказал это не раввин, а очень трезвый (иногда даже удручающе трезвый) реалист Бен-Гурион. Но чутье к этим феноменам у него было – недаром он провозгласил создание государства вопреки всем объективным расчетам.)

К сожалению, этот духовный и психологический потенциал не только остался неиспользованным, но и подвергся стремительной девальвации в ближайшие дни и даже часы после победы. Руководители страны кинулись уговаривать арабов вернуться. Правительство Израиля с чрезвычайной поспешностью объявило, что готово отдать обратно только что освобожденные территории Иудеи и Самарии – земли исторической Родины – за снисходительное признание арабскими агрессорами права Израиля на существование, и это унизительное предложение было, разумеется, презрительно отвергнуто. Моше Даян предложил отказаться от только что перешедшей в руки евреев Храмовой Горы и отдать ее в распоряжение мусульман. Он произнес фразу «Зачем нам этот Ватикан» - и в определенном смысле эта фраза, подкрепленная всеми остальными действиями правительства, нейтрализовала эффект победы.

До войны Судного Дня израильтяне еще жили в состоянии эйфории, но это уже была не духовная приподнятость, связанная с чувством причастности великой миссии, а тупая самоуверенность в военном превосходстве. Эту разницу хорошо почувствовали арабы, и война Судного Дня в каком-то смысле стала прямым следствием этого изменения самоощущения. Нам смешно, что арабы до сих пор празднуют эту проигранную ими на поле боя войну как свою победу, а между тем это и была их победа – над еврейским духом периода Шестидневной войны. Или точнее – это была победа Израиля на поле боя на фоне духовного поражения, которое евреи нанесли сами себе задолго до начала войны Судного Дня.

С этого периода и при всех правительствах Государство Израиль с разной скоростью неизменно следует по этой дороге духовного поражения, увеличивая число врагов и уменьшая число друзей.

Мы недоумеваем сегодня, почему после массовых жертв террора (начавшегося после всех наших уступок в Осло и усилившегося после щедрых предложений Барака) и вопреки такой сдержанной, такой «интеллигентной» реакции Израиля на террор, он становится не только объектом давления политиков, но и жертвой ненависти населения цивилизованных стран. И к нашему удивлению и разочарованию параллельно с ростом антисемитизма растет отчуждение евреев диаспоры от Израиля, их стремление отмежеваться, прямо противоположное энтузиазму массовой поддержки периода Шестидневной войны.

Чтобы разобраться в этом и найти из этого выход, прежде всего необходимо понять, что в немалой степени в основе ненависти, зависти и презрения к евреям, этих постоянных составляющих антисемитизма, во все времена лежал своеобразный когнитивный диссонанс. (Когнитивный диссонанс- это противоречие между двумя знаниями, умозаключениями или впечатлениями, каждое из которых имеет свои основания). Я говорю именно о когнитивном диссонансе, потому что такая комбинация чувств не выглядит естественной.

Сила может вызывать зависть и враждебность, но эти чувства обычно сочетаются с невольным уважением. Беспомощность слабого обычно вызывает сочувствие, пусть даже пренебрежительное, но не ненависть и не зависть. В обоих случаях речь идет о цельной реакции, без внутреннего конфликта. А вот беспомощность и беззащитность того, кто на уровне непосредственного восприятия видится как потенциально сильный и даже опасный, ощущается как нарушение миропорядка, вызывает сильный когнитивный диссонанс. Вот откуда берется это сочетание презрения, раздражения и враждебности, вплоть до ненависти. Когнитивный диссонанс в данном случае определяется противоречием между глубоким целостным впечатлением, производимом евреями, и оценкой их поведенческой позиции.

Анализ антисемитских мифов показывает, что евреи даже в самые тяжелые времена изгнания никогда не воспринимались окружающими как слабые, беспомощные и беззащитные, т.е. в сущности безобидные и безвредные. Приписывание им вины в стихийных бедствиях и эпидемиях, кровавый навет и тому подобные обвинения свидетельствуют скорее о признании за ними опасного могущества, нежели слабости. Недостаточно быть просто другим и чужим, чтобы вызывать такого рода обвинения – надо казаться опасным, а слабый и беспомощный опасным не кажется. С образом слабого и презираемого никак не вяжутся постоянно муссирующиеся слухи о стремлении к мировому господству и даже о его достижении. Устойчивый успех «Протоколов Сионских Мудрецов» после многократного разоблачения этой фальшивки базируется на упорной готовности видеть евреев могущественными и опасными.

Интересно в этой связи также то, что такое приписывание евреям силы и необычных возможностей исходит не только от юдофобов, но и от юдофилов.

Для такого восприятия нас сильными со стороны должны быть основания, и, что и говорить, они действительно существуют. Эта сила проявилась в способности пройти через века изгнания и преследования не исчезнув, не растворившись, сохранив свои идеалы и ценности. В цельности религии и философии. В интеллектуальной мощи, проявившейся во влиянии на культуру в последние два века, после столетий гетто. Наконец, в создании своего государства сразу вслед за Катастрофой, которая по всем психологическим законам должна была вызвать массовое чувство обреченности и беспомощности.

Но, по-видимому, с момента утраты независимости в античные времена, эта сила лучше ощущалась другими, чем самими евреями. Эта сила не только причудливо сочеталась с объективной беспомощностью и зависимостью от окружающих народов, но и с проявлениями униженности и боязливости и с демонстрацией готовности стать маленькими, смиренными и незаметными - при полной невозможности стать таковыми. Евреи боялись погромов – и в массе своей ни за что не хотели стать другими, слиться с другими, отказаться от своего еврейства. Огромный духовный потенциал, заложенный в религии, философии и самой истории народа уживался и уживается с мелочностью и готовностью юлить ради жалкой выгоды. Именно об этом сказал Вольтер: «Если у евреев будет свое государство, они продадут его за деньги».

А ведь не только евреи отличаются меркантильностью, но в евреях это качество вызывает особое раздражение. Именно это противоестественное сочетание ощущения внутренней силы и потенции с внешним проявлением униженности, беспомощности, мелочности и готовности «быть биту» вызывает антисемитский комплекс раздражения, презрения и ненависти. Сильный не смеет вести себя как слабый – иначе спровоцированная этой слабостью агрессия - его вина. Помогать ему – унизительно. Любой когнитивный диссонанс вызывает у человека эмоциональное напряжение и желание от него избавиться. У антисемитов это желание сочетается со стремлением избавиться от тех, кто этот диссонанс провоцирует.

Есть свидетельства, что в период массового энтузиазма, сопровождавшего движение Шабтая Цви, когда евреи поверили в свою высшую духовную миссию и в мессианство Шабтая, антисемитизм окружающих народов не только резко уменьшился, но и появились выраженные юдофильские настроения, точно так же как в наше время война за Независимость и Шестидневная война временно приводили к тому же эффекту. А когда Шабтай предал свои идеалы и принял ислам и когда Даян передал Храмовую Гору мусульманам, этот эффект постепенно разрушился.

Никакая пропаганда, демонстрирующая миролюбие Израиля перед лицом агрессивности арабов, не в состоянии вызвать симпатии, потому что при этом когнитивный диссонанс усиливается: если вы располагаете всеми средствами защиты, а ваши враги так кровожадны, коварны и безжалостны, почему же вы не поступите с ними так, как они того заслуживают, почему вы ждете защиты и сочувствия от мира?

И раздражение, вызванное когнитивным диссонансом, совершенно справедливо оборачивается против евреев. Убедившись, что Израиль не намерен проявить силу и защищаться всерьез, от него начинают требовать, чтобы он разрешил этот диссонанс самым простым способом – капитулировал окончательно. Падающего толкни.

И вот уже американские евреи (которые в 1967г. испытывали восторг перед израильской армией и собирали огромные средства на усиление ее обороноспособности) создают фонд поддержки дезертиров из израильской армии!

С политической точки зрения своей терпимостью к террору Израиль благоприятствует его усилению во всем мире. Не вследствие агрессивной политики на территориях, как его пытаются обвинять, а потому, что Израиль не борется с террором в том единственном месте, где эта борьба возможна, где террор имеет свою доступную разрушению структуру и очерченную территорию, называемую Палестинской Автономией. Нежелание ликвидировать это чудовищное образование из каких-то меркантильных соображений (помните слова Вольтера?) становится предательством всех здоровых сил мира, которые имеют дело не с конкретным врагом, как евреи, а с разрозненными по всему миру ячейками терроризма. Израиль это может, но не делает - удивительно ли, что неосознанное раздражение этой его политикой принимает формы антисемитизма?

(Символично, что заключение договора в Осло и катастрофа с «Близнецами» 11 сентября 2001г. произошли по еврейскому календарю в один день – прямо как причина и следствие. Отступая от своей духовной миссии, вступая в сговор с преступниками, мы предаем и весь мир.)

Есть два пути преодоления когнитивного диссонанса. Один – это соответствовать в своем поведении той внутренней силе, которую ощущают в нас другие народы, силе не только физической, на которую только и рассчитывают некоторые из сегодняшних руководителей страны, но и нравственной, выражающейся, в частности, в не предательстве своих союзников и самих себя. Это путь, когда-то провозглашенный Жаботинским и не только им, уже неоднократно себя оправдывал и сегодня имеет все возможности быть реализованным благодаря существованию сильного государства Израиль.

Израиль и нужен для этого – евреям всего мира, и даже другим народам (это, например, хорошо понимают христиане-протестанты).

Другой путь избрали и всегда избирали те, кто готов отказаться от своего еврейства, хотят стать «как все», навсегда ликвидировать раздражающую и пугающую их внутреннюю силу еврейства, которой они не в состоянии соответствовать по масштабам личности и поведению. Следование этой линии начинается с ликвидации поселений и заканчивается ликвидацией ненужного государства. Очевидно, что в контексте этой основной альтернативы нельзя рассуждать так, как нам предлагают рассуждать сторонники «умеренного» еврейского трансфера с территорий: дескать, давайте оставим некоторые поселения, выровняем границу и нам будет ее легче защищать. Отказ от любого места проживания евреев в Стране Израиля это не тактика, это позиция самоликвидации, уменьшающая когнитивный диссонанс этим вторым самоубийственным способом – за счет нашей правоты и силы, за счет всего, что делает нас евреями. Остановить этот процесс в «удобном месте» будет невозможно.


26

TopList

סיכום שנת 2015 בהייטק ובביוטק

http://www.ethosia.co.il/en/node/694522?utm_source=activetrail&utm_medium=email&utm_campaign=%D7%A1%D7%99%D7%9B%D7%95%D7%9D%202015




סיכום שנת 2015 בהייטק ובביוטק: התנהלות שקולה בשוק רותח

שנת 2015 בהייטק הישראלי עמדה בציפיות ואף יותר מכך – היקף האקזיטים והגיוסים, כמות הביקושים ורמות השכר, העידו על שוק רותח שקברניטיו שומרים על התנהלות זהירה.
27/12/2015

Collapse )